En la lucha de “clases”: desentrañando la “violencia”
Enseño estudios sociales a estudiantes de secundaria y he aprendido que antes de enseñar contenido histórico es importante tener una conversación con los estudiantes sobre la violencia.

La primera unidad que enseñé cubrió la Revolución Francesa, y cuando discutimos el Reinado del Terror, pregunté a mis alumnos si creían o no que estas políticas estaban justificadas. La mayoría de la clase respondió “no” citando enfáticamente la violencia del gobierno jacobino.

Entonces me di cuenta de que la escuela y los medios tienden a darnos una percepción específica de la violencia que destaca la violencia interpersonal y descuida la violencia estructural. Incluso los daños a la propiedad pueden constituirse como “violentos” en nuestra concepción popular, pero la pobreza, la vigilancia, el mantenimiento del orden y la austeridad rara vez lo son.

Pregunté a mis alumnos qué es la violencia y me dieron muchos ejemplos. Pelear con alguien, golpear, dar puñetazos, disparar es violento. Incluso las palabras pueden ser violentas, señalaron. Traté de que propongan una definición de violencia y estuvieron de acuerdo en que la violencia es el acto de herir a las personas, pero discreparon sobre si la violencia tiene que ser intencional o no. ¿Pueden las políticas ser violentas? Sí, estuvieron de acuerdo, pueden. ¿Qué pasa con la existencia de personas sin hogar o la negación de atención médica a quienes no tienen seguro médico?

Las preguntas dieron lugar a un animado debate y la clase tuvo una respuesta mixta. Los estudiantes no necesitan estar de acuerdo entre sí o conmigo mismo, pero debemos desafiarlos a pensar más allá de las concepciones liberales de la violencia que borran al Estado como actor.

A menudo, la “violencia” se atribuye a la reacción a las malas condiciones, pero no a las personas y las políticas que crearon las malas condiciones en sí mismas. La policía no es violenta, pero los alborotadores sí. La monarquía no es violenta per se, pero los revolucionarios definitivamente lo son. Es importante señalar estas hipocresías a los estudiantes y asegurarse de que los temas relacionados con la resistencia y la revolución estén adecuadamente contextualizados dentro de las condiciones materiales en las que ocurrieron.

Estoy a punto de enseñar sobre la revolución bolchevique y la URSS, un tema sobre el que es probable que los estudiantes tengan muchas ideas preconcebidas. ¡Tendré que volver a esta lección sobre la violencia antes de enseñar este tema, e insto a otros maestros a abordar esta idea en clase también!

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Lectura roja: Impresión de 100 páginas...
Con la intención de pronto escribir una revisión completa quería compartir impresiones de primera y fuertes de las primeras 100 páginas de Nuestros Corazones que Faltan de Celeste Ng.

La nueva novela, lanzada en 2022, ha sido recibida con mucha fanfarria de la cultura dominante.

Se describe a si misma como una novela sobre el “…amor irrompible entre una madre y su hijo en una sociedad consumida por el miedo…” El libro de Ng toma lugar en un EE.UU. distópico entre lo que solo se puede describir como fascista-liberal (véase el glosario, página 6) fascismo tardío.

Los personajes existen en una versión “ficcional” de EE.UU. que es gobernada por un PACT “ficcional”.

PACT se define como “…más que la ley…una promesa que nos hacemos uno al otro: una promesa de proteger nuestros ideales y valores estadounidenses…”y es responsable por desaparecer a quien sea que se levante, rebele, o desafié los ideales de PACT.

Basado en una impresión pronta sospecho que este libro está escrito y abogado como alerta que si no se protege la democracia, una racionalización de la política del menos malo.

Pero lo que los lectores y quizás ni siquiera el autor puede ver es este mapa mundo, predicción de lo que va a suceder POR la política del menos malo (véase editorial, página 2).

El Partido Laboral Progresista ha advertido que esto es a lo que lleva el camino de votaciones.

¿Es Nuestros Corazones que Faltan realmente un mundo que soñaron los Grandes Fascistas?

Quédense sintonizados en lo que esta roja sigue leyendo.

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Año nuevo, más comunismo
Día de Año Nuevo, Miembros y amigos del Partido Laboral Progresista de Nueva York y Nueva Jersey se reunieron para compartir experiencias inspiradoras. Reflejando en el año y con esperanza hacia el futuro, conversaciones de lo que significa estar comprometido al comunismo, política y el Partido me desafiaron a pensar de como estoy personificando la política y luchas más allá de los eventos a una práctica más holística en cada aspecto de mi vida. Juegos, música, risas y el espíritu de esperanza y de la puridad de la alegría de niños llenaron la tarde y noche.

Gracias al PLP por proveer un espacio de alegría y comunidad radical.
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