Ciudad de Nueva York, 1ro de noviembre—“Estoy avanzando a paso de tortuga, pero me siento más fuerte”. Así es como un camarada expresó el sentir de todos nosotros cuando nuestro club lanzó una clase para nuestros nuevos miembros. Durante los 18 meses, nuestro club ha reclutado a tres miembros nuevos - negros, latinos y blancos, mujeres y hombres, joven y mayor de edad.
Uno es un trabajador desempleado que ingresó después de una lucha acerca el desamparo. Otra es un miembro del personal de un colegio comunitario, y la tercera es profesora de tiempo completo de la Universidad de la Ciudad. Las dos están involucradas en nuestro trabajo político dentro del sindicato de personal y facultad de CUNY, PSC, y todos han participado en el Primero de Mayo. También, cada uno tiene fuerte y duradera vínculos personales/políticos con uno o más miembros de nuestro colectivo.
Lanzamos ésta clase para fortalecer a nuestros nuevos camaradas ideológicamente, para familiarizarse con los aspectos principales perspectivos del PLP, y así fortaleciendo a nuestro colectivo entero y nuestra habilidad de crecer. Comenzamos con la discusión del artículo en el DESAFIO acerca el equipo de voleibol de las jóvenes en la secundaria de Brooklyn luchando contra el racismo (DESAFIO, 6/10).
Con rapidez, un miembro señaló la financiación desigual entre los equipos de deporte principalmente blancos y esos principalmente negros y latinos, y como los patrones aplican la desigualdad racista a través de su poder estatal, en éste caso el DOE (El Departamento de Educación). Otro mostró de cómo ésta lucha refleja tres de los diez puntos en la columna ‘Nuestra Lucha”; el anti-racismo, el anti-sexismo, y la colectividad en vez del individualismo. El tercer miembro nuevo subrayó de como la participación del PLP en la actividad de masa, como el equipo de voleibol o el evento Aros para la Justicia contra el terror policial, permite que el Partido inicie nuestra política con un amplio margen de gente en una manera concreta. Todos se enfocaron en la cuestión “Que Significa Ganar”, y como las luchas como ésta pueden ser literalmente “escuelas para el comunismo”.
Hemos discutido la construcción de base, y como el PLP tiene una profunda y larga trayectoria de lazos duraderos con estudiantes, maestros y padres en ésta escuela. Los nuevos miembros no sabían esto y pensaron que debemos dejar claro en los futuros artículos. También querían saber más sobre las discusiones de los estudiantes, maestros y padres acerca el PLP porque están tratando de tener similares discusiones. ¿Cuáles preguntas hizo la gente? ¿Cómo les respondimos?
Durante los próximos meses, vamos a introducir el materialismo dialectico (Escapando de la Cárcel), cómo funciona el PLP (el centralismo democrático), los trabajadores negros son la fuerza clave para la revolución, y porque los revolucionarios necesitan luchar contra el nacionalismo. Estamos abiertos a sugerencias y si hay clases similares, por favor de compartir sus experiencias por carta dirigido al DESAFIO.

LOS ÁNGELES, 1 de noviembre—Como comunistas sabemos que todo es político. Tratamos de que nuestros amigos, y toda la clase trabajadora, sepan eso. Es por eso que tomamos el Día de Los Muertos, una celebración para honrar a nuestros difuntos, no solo para unimos a las familias impactadas por la muerte, sino para condenar el sistema racista que nos los ha robado. El evento de unas 75 personas incluía una cena, música, poesía, una piñata en forma de carro de policía, y un alfiler, el juego donde, con el alfiler, le pegaban una bomba molotov a un auto de policía.
Un poema, que abajo presentamos en parte, fue escrito y actuado por un camarada, quien paso los dos últimos años inmerso en la lucha contra los asesinatos por la policía. Como Partido, hemos inyectado, consistentemente, la política revolucionaria a la lucha de reforma. Este poema presenta la lucha actual en la que nos encontramos – no se pueden reformar los asesinatos por la policía. Los policías racistas solo podrán ser abolidos cuando hayamos derrocado todo el sistema capitalista a través de una revolución dirigida por un partido comunista. El poema fue bien recibido y le haremos seguimiento con un foro del Partido donde se discutirá este tema.
Día de los Muertos
Este Día de los Muertos
Honramos a Nicholas Burgos
Y todas las almas que la policía nos robo
Relatando historias de nuestros seres queridos
Compartiendo comida, arte y música
Y una película elevando tumbas
Floreada con puños multirraciales y cempasúchil
Y poemas
Ambos apasionados y audaces
Y tenemos que luchar como escriba Ghada
Esta noche
Intensificamos nuestros lazos
Y amamos un poco mas profundo
Ver mas allá de las mascaras y farsas
De políticos que se pasean
Y realmente escuchar
Lo que quienes ya murieron ¿tratan de decir?
¿Qué nos quieren enseñar?

Pienso en Julius Fuchick, esta noche de muertos
Un comunista checo escribiendo notas en secreto
Aun enfrentando una muerte segura en la horca nazi
Dijo, “en la vida real no hay espectadores: participas en la vida”
Su trabajo en la clandestinidad ayudo a derrotar el fascismo
E inspiro a Ricardo Neftalí Basoalto
A quien conoces como Pablo
Pero probablemente no lo sabias
Que tomo el nombre de un poeta checo
Neruda-

Entonces, ¿que nos quieren decir nuestros muertos?
La vida se encuentra en las rocas heladas de cometas
¡El universo es nuestro!
Pero, mas allá de la poesía y la astrofísica
El capitalismo nos mata y al ambiente
Nunca ha sido mas notorio
Pero si solo el sentido común fuera suficiente
Si lo unes a la filosofía científica
Podemos aprender que necesitamos ser comunistas

Porque la música esta puesta y el voto adentro
Drogas son criminalizadas por Joe Biden otra vez
Una crisis de salud publica como covid
Y nos morimos cientos de miles
De opioides sintéticos y sobredosis
Y mas violencia policiaca garantizada
La comunidad lastimada – lo que sea
¿Son estos pecados del capitalismo?

Y destinados a repetirse para siempre
Porque están impresos en sus ganancias
Y fundadas de finanzas en Wall Street
Las cuales han soportado por siglos el paso de reformas
Incluyendo el aborto y la guerra civil
Vivimos en una de esas ciudades democráticas
En el estado mas democrático en uno de los países mas democráticos
Y enjaula a mas personas que cualquier otro lugar de la tierra
Entonces, ¿de donde viene la confianza que su aparato estatal puede funcionar para nosotros?

Cuando multimillonarios financian el imperialismo estadounidense en el extranjero
¿Levantamos el puño o la ceja?
¿Que sacan ellos?

Cuando gente dice ser los nuevos sabios políticos
Quizás usando otro lenguaje en estos escenarios
Sonando radicales, pero con el mismo mensaje en un nuevo empaque
¿aun decimos que son el mal menor, la respuesta, o nos enfurecemos?
Y reconocemos el desperfecto fundamental de simplemente la ley cambiar
Enfocándonos en el efecto, pero no la causa
Yendo a las urnas por políticos e instituciones diseñadas para nuestra desaparición
Pidiendo legislación que pueda, supuestamente, abolir su vigilancia
Que crearon y control desde el primer día de este país
No se discutirá, mucho menos desfinanciar
Creer que con pasar leyes o hasta allanando capitol hill
Que este sistema pude ser abolido pedazo por pedazo
Sin una revolución violenta para acabar todo este maldito sistema
Es el nuevo opio de las masas –
Es mucho mas que pararlo y quemarlo
Pero, ¿Qué construimos ahora en su lugar?
El genio que las masas encontraron
Donde la lucha mana
En la cimentación
Si es sobre el sol en lo alto pero sin una tierra fértil
Es la diferencia entre marte y la tierra

Entonces que trata de enseñarnos nuestra clase
La clase trabajadora
Que grita segregada
Como nuestros difuntos queridos
Pero tratando de alcanzarnos
En desesperada necesidad de organización
Definitivamente derrotados antes de empezar
Si no construimos un Partido comunista

Yo conozco este poema
Son solo palabras en una pagina
Como el pan de muertos en un altar
Pero considerémoslo alimento para pensar
De quienes están en el mas allá
Descansen en poder

 Y cuando
María, Evelia
Marie, Pamela
Sam, Amanda
Rosa, Eloina
 
Leti, Hilda
Deanna, Christina
Valerie, Barbara
Lisa, Lea
Emily, Jonetta
Ghada,

¡Hasta la Victoria!
Victoria
Cuando nos unimos

LA CUIDAD DE NUEVA YORK, 3 de noviembre—Hace unos meses atrás, una organización comunitaria a la cual pertenezco, junto a varios ¨pelepeistas¨, participamos en una huelga de hambre, que duró más de 20 días.
Nosotros duramos menos de una semana, es cierto, pero cumplimos con gran conciencia, esta justa lucha de la clase trabajadora.
Uno de nuestros compañeros nos contó que antes de aceptar participar en la huelga pensaba que estas ¨luchas¨ eran muy ¨pacíficas¨ y pérdida de tiempo, pero al preguntar a compañeros más experimentados, le respondieron que estas formas de lucha era para elevar la consciencia de los obreros para aplastar el capitalismo.
El propósito de esta huelga, era lograr beneficios para los trabajadores excluidos/indocumentados, que no recibieron nada en épocas de pandemia, a pesar de haber pagado sus impuestos.
La huelga se cumplió y al final se consiguió ganar. Lamentablemente los beneficios fueron mínimos y no para todos. Así funciona el capitalismo, solo te dan calmantes o caramelos para aplacar las luchas.
En la gran mayoría de países del mundo, las huelgas de hambre son muestras de sacrificio, dolor y hasta muerte. Últimamente nos enteramos de la muerte de una abogada en Turquía, que falleció luego de más de 10 meses de huelga de hambre.
“Nuestra” huelga fue suave ya que fuimos alojados en un local (iglesia) con pequeñas camas, calefacción, refrigeradora (con solo agua) y además la visita de un médico que diariamente iba a hacerle un chequeo a los huelguistas. Todos los compañeros, sin excepción, merecen nuestro mayor aprecio, respeto y consideración, por la solidaridad, responsabilidad y conciencia demostrada en esta lucha.
Nos quedó una gran duda en la mente, ya que los organizadores hicieron de esta huelga, una huelga “comercial”, en la que todos los participantes ¨recibimos¨ un aporte económico por cada día de ayuno… qué les parece?
Días después, de la pírrica “victoria”, los participantes en la huelga tuvimos una gala de reconocimiento, por parte de los que dirigen la organización y otros invitados, días antes, convocaron a una votación por Whatsapp para elegir a uno de ellos, que daría las palabras de agradecimiento y fue elegido un miembro del PLP, no fue no una gran sorpresa, aunque sí algo muy significativo, que los compañeros optaran por este camarada, porque la mayoría, son trabajadores, leales a una organización comunitaria que funciona, bajo las reglas de los liberales del partido demócrata, del cual reciben fondos, pero, más de 15 años de trabajo de un grupo de militantes comunistas, que en cada reunión, en cada protesta, en cada marcha, de una manera u otra hemos llevado la línea de nuestro Partido, hablando de frente, con la verdad, desenmascarando al sistema capitalista, que nunca va a cubrir las necesidades cada vez más crecientes de la clase trabajadora;
Hemos distribuido miles de periódicos a través de estos años. Propusimos y convocamos tres conferencias de trabajadores, con la participación de alrededor de 100 personas en cada una, entre otras muchas cosas, que han contribuido a que nuestro grupo crezca, dos pasos al frente y un paso atrás, pero creciendo, firmes, en el cumplimiento de nuestra misión, que es aumentar notablemente las filas de nuestro movimiento comunista internacional, a través de nuestro aguerrido PLP.
No era de esperar que las palabras del camarada fueran un mensaje, que llevaba implícito la línea de nuestro Partido una vez más y no una alabanza a una pírrica victoria, que le dio una migaja a los trabajadores esenciales indocumentados, que se quedaron sin empleo durante ese periodo de pandemia y no recibieron ayuda de ningún tipo, ni estatal, ni federal, por no tener un número de seguro social, como lo fue para el resto de los trabajadores.
En el mensaje se refirío, de cómo, no solamente en los Estados Unidos los trabajadores, se mantienen todavía en similares luchas, que han sido y son mucho más fuertes, alrededor de todo el mundo, en las cuales fueron reprimidos, masacrados y apresados miles de ellos, por las fuerzas represoras: en Colombia, Haití, Ecuador, Chile, Bolivia, España, Francia, en África, etc.
Y que el impacto principal fue el colectivismo y la solidaridad entre todos los de nuestro grupo y de miembros de otras comunidades, incluidos los campesinos y los indígenas. Además, demostró, que nuestra clase trabajadora está cada vez más alerta y, organizada y dirigida por nuestro PLP, se puede dar el próximo paso, rumbo a la revolución comunista, cuando tomen conciencia de nuestro poder.
Y que el control que ejercen los capitalistas sobre los trabajadores y la comunidad para llevarlos por el camino de la obediencia al sistema, se está despejando, hasta llegar a la batalla final, para la toma del Poder Obrero.
Al final nuestras consignas fueron:
  ¡OBREROS UNIDOS, JAMÁS SERÁN VENCIDOS!
  ¡LAS LUCHAS OBRERAS NO TIENEN FRONTERAS!
  !ESTE PUÑO SÍ SE VE, LOS OBREROS AL PODER!
Resonaron en el recinto y terminó con una ovación de los presentes.
Seguiremos haciendo nuestro trabajo en la organización comunitaria, llevando como siempre nuestra línea partidista y seguir trabajando con nuestra base, para la captación de nuevos militantes, como se dijo a los presentes:
La gran y definitiva Victoria será cuando, dejemos de ser esclavos asalariados y seamos tratados verdaderamente como seres humanos y eso solo ocurrirá, bajo una sociedad comunista, dirigida por los obreros bajo la certera dirección de nuestro PLP, en donde no necesitaremos migajas para sobrevivir.J

El popular libro Inflamada (2021), de Rupa Marya y Raj Patel, es esclarecedor y enfurecedor. Si bien exponen al medio ambiente como culpable de la mayoría de las enfermedades, su solución es al revés, como volver a una sociedad precapitalista. Como muchos de los llamados escritores de izquierda, Marya y Patel sufren de anticomunismo.
Inflamada tiene varios temas. Una es que la inflamación está detrás de la mayoría de los procesos patológicos en todas las partes de nuestro cuerpo, una idea que es más aceptada por la medicina convencional. Los autores llevan la idea más allá, mostrando cómo el entorno, tanto físico como social, está profundamente entrelazado con la inflamación. El segundo tema principal es que la medicina moderna ha separado los sistemas corporales entre sí y el cuerpo del mundo en el que habita, al igual que los humanos modernos han perdido armonía entre sí y con el mundo que los rodea. En contraste, hay muchas culturas indígenas que están mejor sincronizadas con su entorno.
Sin embargo, falta una solución. Describen nuestro entorno como colonialismo y como colonialismo capitalista. El supuesto remedio es emular culturas no industriales. La lección es “caminar hacia atrás hacia el futuro” (p351). Pero el verdadero desafío, que los autores no abordan, no es volver al precapitalismo, sino considerar qué viene después del capitalismo y cómo llegar allí. Solo podemos avanzar.
Como ocurre con muchos críticos populares del capitalismo, el problema es el anticomunismo. Si no cree que sea posible construir una sociedad dirigida por y para la clase trabajadora a través de la organización de un Partido, entonces su única opción es persuadir a los capitalistas para que sean más agradables explotadores. Estos autores fueron presa de análisis burgueses anticomunistas que proclaman que el comunismo fracasó y fracasará siempre debido a la inmutable base individualista y materialista de la naturaleza humana. El Partido Laborista Progresista cree que los trabajadores realmente necesitan el comunismo y pueden dirigir una sociedad basada en el bien común.
El papel de la inflamación
La inflamación aguda puede resultar de una infección, lesión o estrés psicológico e iniciar mecanismos de curación como fiebre, macrófagos que cazan bacteria, curación de heridas y el reflejo de lucha y huida. El estrés es la respuesta del cuerpo a cualquier amenaza y activa los sistemas nervioso, endocrino e inmunológico para producir proteínas de señalización inflamatorias (citocinas) y hormonas para responder a corto plazo.
El estrés crónico, sin embargo, puede generar una reacción crónica de la que el cuerpo nunca se cura, ya sea por la contaminación continua o por el estrés de la inequidad racista y sexista bajo el capitalismo. El estrés crónico conduce a enfermedades crónicas: diabetes, enfermedad cardíaca, enfermedad renal, osteoartritis, enfermedad pulmonar obstructiva crónica y demencia de Alzheimer. Incluso el envejecimiento, que se manifiesta como una disminución en la longitud de los extremos de nuestros cromosomas llamados telómeros, es acelerado por el estrés crónico (p68).
Los autores detallan las formas en que nuestros sistemas, desde el circulatorio hasta el reproductivo, se ven afectados por la inflamación. El estrés activa un eje del cerebro que libera hormonas como el cortisol y la adrenalina que, a su vez, activan las células inmunitarias para que liberen proteína C reactiva y otras. Un ciclo de retroalimentación termina este ciclo, pero ante el estrés crónico, este mecanismo se interrumpe, lo que resulta en una inflamación constante de bajo grado.
La respuesta a nuevas amenazas se reduce y el cuerpo es menos capaz de defenderse contra infecciones, como Covid-19 (p92). Sabemos que las enfermedades crónicas como la diabetes y la enfermedad pulmonar obstructiva crónica son el resultado tanto de la inflamación como de toxinas como la contaminación del aire y son más prevalente entre la clase trabajadora urbana y los residentes no blancos. También tenemos una explicación para la mayor prevalencia y mortalidad de Covid-19 que va más allá de culpar a las personas.
Racismo inflamatorio
El ejemplo de Covid-19 explica cómo la medicina moderna ignora el mayor número de enfermedades que afectan a la clase trabajadora negra, latina, indígena y asiática en particular y a nuestra clase en general. En todas las sociedades donde existe discriminación racista, los miembros del grupo superexplotado tienen mayor proteína C reactiva, un marcador de inflamación crónica. Esto es cierto para los trabajadores negros en los Estados Unidos, los trabajadores musulmanes en Birmania, los trabajadores dalit en la India y muchos más (p232). En comparación con los trabajadores blancos, los trabajadores negros de EE. UU. tienen tasas más altas de enfermedades crónicas como enfermedades cardíacas y diabetes que ocurren a una edad más temprana y tienen una esperanza de vida más corta, todas afecciones relacionadas con la inflamación.
Los autores dedican aproximadamente la mitad del libro a dar ejemplos de cómo las culturas indígenas han evitado altos niveles de estrés. Los habitantes de Okinawa, los habitantes de una isla frente a Japón, tienen la mayor longevidad del mundo. Una dieta baja en grasas, azúcar y sal, una buena atención médica y hábitos de sueño, y una sólida vida social y espiritual son en gran parte responsables.
Sin embargo, cuando cualquiera de estas sociedades fue interrumpida por la colonización y la imposición de la agricultura industrial moderna y la producción con fines de lucro, se produjeron enfermedades y trastornos sociales. En otras palabras, el afán de lucro perjudica la salud de los trabajadores.
Lo que se debe hacer
Más allá de aumentar la conciencia de los trabajadores de la salud, ¿cómo podemos cambiar ese mundo? Aunque podemos aprender de las sociedades indígenas, las condiciones actuales son diferentes. Romanticizar una forma de vida pasada hiere, más que ayuda, la causa del comunismo. No podemos recrear la vida para la masa de la población mundial de forma sostenible.
Los autores consideran el actual movimiento antiterrorista policial para el cambio. Dan apoyo para abolir la policía que ataca y mata principalmente a miembros negros, latinos de nuestra clase. La demanda es redirigir los fondos de la policía a viviendas, escuelas, creación de empleo y otros recursos comunitarios (p258). Los autores escriben: “Abolir la corporación privada moderna no significa terminar con la empresa coordinada, sino hacerla responsable ante las personas a las que sirve” (p334). Sin embargo, la propia evaluación de los autores sobre el hambre de ganancias, la crueldad de la explotación capitalista y la violencia perpetrada en la conquista mundial ilustra lo ilógico de esta demanda. Su anticomunismo los lleva a rechazar las conclusiones lógicas de su propia investigación.
Un sistema basado en la represión de unos pocos por parte de muchos necesita una fuerza represiva para sofocar la disidencia. Un sistema basado en las ganancias, la definición de capitalismo, no puede sacrificar las ganancias para maximizar el bien de los trabajadores.
La única forma de acabar con el capitalismo es construir un movimiento con la destrucción del capitalismo como objetivo. Esto requerirá una lucha internacional masiva y violenta que se construirá sobre la base de luchas de reforma que se centran en movimientos multirraciales liderados por trabajadores y no construyen ilusiones sobre la reforma del capitalismo.
También puede estar inspirado por el empeoramiento de los cataclismos que traerá el capitalismo: los desastres climáticos y la guerra mundial. A medida que se construye una nueva sociedad dirigida por trabajadores, se pueden manifestar muchas de las ideas sobre la medicina y la conexión de los entornos físico y social con nuestra salud. Pero solo entonces.