El 26 de septiembre se conmemorará con una manifestación masiva en la Ciudad de México la lucha por la aparición con vida de los 43 normalistas de Ayotzinapa ocurrida hace 5 años. Este incidente es parte del historial criminal del sistema capitalista en contra de la clase trabajadora que hasta la fecha no se ha esclarecido. Los comunistas del PLP creemos que mientras los capitalistas tengan el poder seguirán usando la violencia del estado y de los grupos criminales para asesinar y desaparecer a los estudiantes y trabajadores que luchan. La única forma en que podemos enfrentar la violencia de los patrones es organizar y unir a nuestra clase por la revolución comunista.
Guerrero: Blanco para capitalistas locales e internacionales
El estado de Guerrero, donde se ubica la normal rural de Ayotzinapa, ha sido históricamente una de las regiones más pobres de México. La miseria de las comunidades de la zona de la montaña es similar a la existente en las de mayor pobreza en África, esas condiciones de marginación tienen su origen en el racismo y la explotación de su población predominantemente indígena y afrodescendiente.
El capitalismo trasnacional y local que busca la acumulacion de los recursos de esa región, a través de la militarización, para impulsar una orden fascista hacia la clase obrera alrededor de una de las minas de oro más ricas de México. La explotación de estas minas, junto con la producción de amapola y opio más grande del país, requiere control fuerte del territorio y de las rutas de movilizacion por grupos del narcotráfico asentados en la zona.
Para los patrones, cualquier tipo de resistencia de clase obrera que amenaza sus ganancias es inaceptable. Con el apoyo del aparato político del estado, especialmente la policía y el ejercito, pueden proteger sus inversiones sistemáticamente atacando los estudiantes y obreros. ¡Bajo el capitalismo los grupos criminales, los capitalistas como los dedicados a la industria minera, el aparato estatal y represivo están en el mismo bando, por eso los trabajadores debemos organizarnos para enfrentarlos a todos!
La dictadura del capitalismo le teme al combate de los obreros
La administración previa del gobierno de Peña Nieto aplicó una “reforma educativa” para eliminar de las escuelas a los maestros y criminalizar todos tipos de protestas sociales. Los luchadores sociales quedamos bajo el fuego cruzado de las fuerzas represivas y del crimen organizado, que en realidad son parte del aparato policiaco, militar y paramilitar que defienden los intereses de las mineras y el narcotráfico en el estado.
 Andrés Manuel López Obrador prometió que haría justicia en el caso Ayotzinapa, pero la realidad es que la represión a los trabajadores ha aumentado desde su llegada al poder. Para que la clase capitalista realice la explotación y el apoderamiento de los recursos, AMLO ha usado su simpatía entre la clase trabajadora, que lo llevó al poder, para garantizar los beneficios de los capitalistas. Como ejemplo tenemos la ley garrote, promulgada en el estado de Tabasco, creada para criminalizar y penalizar la protesta social de resistencia a los proyectos capitalistas. No puede haber justicia para los trabajadores bajo el capitalismo, las leyes y las cortes solo sirven para defender los intereses de los capitalistas.
Pasado y presente: ¡ los obreros se rebelan!
Esa opresión ha provocado el surgimiento de grupos armados que prevalecen hasta la fecha y cuyos mayores representantes en los 70’s fueron los maestros Genaro Vázquez y Lucio Cabañas, quienes egresaron de la Normal Rural de Ayotzinapa. Para muchos jóvenes en la región, convertirse en maestro rural ha sido una alternativa de subsistencia y muchos de ellos han ayudado a concientizar a las comunidades en donde laboran, por esa razón el sistema ha intentado desaparecer a las normales rurales y a la resistencia que representa debido, en gran parte a las ideas pro-clase obrera y comunistas que aprenden en las escuelas.
No esperemos justicia de un politiquero como AMLO. Solo una sociedad dirigida por los trabajadores puede acabar con la miseria, explotación y crímenes contra nuestra clase, el PLP honra la memoria de los 43 normalistas y de todos nuestros hermanos de clase asesinados y desaparecidos por la necesidad de sangre del capital, pero principalmente hacemos un llamado a confiar en nuestra propia clase y organizarnos para luchar contra este sistema criminal.
Lee y distribuye el Desafío, únete a uno de nuestros círculos de estudio y acción.

CIUDAD DE NUEVA YORK 7 de septiembre— “Siempre ve con las bases”. Esto es lo que dijo un miembro del sindicato hoy en el Desfile del Día del Trabajo de la Ciudad de Nueva York cuando escuchó sobre una disputa en curso entre el liderazgo sindical y un militante de rango. -grupo de lucha por un mejor contrato. Estos militantes de base quieren luchar y por mejores salarios. En el Partido Laborista Progresista (PLP) queremos eso y mucho más. Queremos que la clase trabajadora dirija el mundo.
 Ese sindicato es el Congreso del Personal Profesional (PSC), que representa a 30,000 profesores y personal de la Universidad de la Ciudad de Nueva York (CUNY). Un tercio del contingente de PSC en el desfile eran miembros de un grupo llamado $ 7K o Strike (7KOS), que se está organizando activamente en muchos campus para una huelga cuando (no si) CUNY se niega a aumentar el salario mínimo a tiempo parcial instructores para un curso de 3 créditos a $ 7,000 (el salario promedio actual para estos trabajadores es de $ 3200 por curso, un salario de pobreza). En lugar de suplicar a los políticos, están creando unidad y solidaridad entre todos los trabajadores de CUNY para que podamos luchar contra los jefes. El PLP ha estado activo en este grupo, promoviendo una huelga y luchando con nuestros amigos para que puedan unirse al PLP y luchar por el comunismo.
 En el desfile distribuimos CHALLENGE, nuestro periódico comunista, que describe un mundo donde los trabajadores están luchando, mientras los gobernantes capitalistas nos explotan y nos acercan cada vez más a la guerra mundial. También entregamos un folleto de 7KOS llamando a la solidaridad de la clase trabajadora en CUNY y en todo el estado de Nueva York. Obtuvimos respuestas positivas tanto a la reforma como a la revolución.
 El liderazgo sindical logró atraer solo a unos 20 miembros. El número no es sorprendente, dada la campaña de contrato desmoralizante y despectiva que han emprendido. En lugar de generar ira y militancia contra las condiciones racistas y deterioradas en CUNY, han instado reiteradamente a los miembros a ser pacientes, a “confiar en el equipo de negociación” mientras negocian a puerta cerrada y a confiar en su estrategia de rogar a los políticos y avergonzar a los políticos. Junta de Fideicomisarios de CUNY (como si esta colección de CEOs y servidores de la clase dominante tuviera alguna vergüenza). Esta estrategia está en camino de producir un contrato de austeridad racista que los líderes probablemente intentarán derribar nuestras gargantas.
 Todavía hay un largo camino por recorrer para construir un movimiento de huelga en CUNY. Los miembros y amigos del PLP estarán allí en el camino, construyendo la confianza de la clase trabajadora, presionando por la unidad multirracial y alentando a los estudiantes y al personal a unirse al Partido Laborista Progresista y la lucha de por vida por un mundo mejor, el comunismo.
 La verdad es que $ 7,000 no es un salario justo para instructores de medio tiempo. No hay tal cosa como un salario justo bajo el capitalismo porque todos los salarios representan el robo de nuestro trabajo. La justicia para los instructores y trabajadores de CUNY en todo el mundo solo llegará cuando se eliminen los salarios y el sistema capitalista.

A medida que se abre un nuevo año escolar en todo el hemisferio norte, las clases dominantes en todo el mundo reúnen a los maestros y estudiantes de clase trabajadora de regreso a las aulas y los sistemas escolares diseñados para reproducir las relaciones sociales capitalistas: racismo, explotación, pobreza. Los maestros, padres y estudiantes comunistas se enfrentan a una doble tarea: luchar como el infierno ahora por mejoras inmediatas en las condiciones de aprendizaje sin perder nunca de vista la lucha mayor por la revolución comunista.
 En una conferencia reciente dirigida por una organización de reforma local, la Red de Niñas Adolescentes de Haití, los miembros de PL proporcionaron un modelo para generar ideas comunistas dentro de las organizaciones de reforma liberal de los jefes. El propósito declarado de HAGN es “apoyar los derechos y la emancipación de niñas y mujeres jóvenes en Haití”. Beyoncé lo reconoció por su trabajo en 2013 y está aliado con la Fundación Abundance y los filántropos liberales Steven Kahn, con sede en Harvard. y Paul Farmer. Harvard fue construida por mano de obra esclava, financiada por el comercio de esclavos (Wilder, Ebony e Ivy), fue pionera en la pseudociencia racista de la eugenesia (Harvard Magazine, marzo / abril de 2016) y hasta el día de hoy sigue siendo un centro neurálgico del ala principal imperialista de la clase dominante estadounidense. Estos grandes fascistas inventaron el napalm en Harvard y lo arrojaron a Vietnam. Ahora quieren que creamos que son amigas de las niñas haitianas. Nuestros camaradas y amigos no se dejan engañar.
 Bajo el orden liberal imperialista liderado por Harvard, la educación para los niños de la clase trabajadora haitiana es un desastre. El 40 por ciento de los niños de 5 a 15 años no van a la escuela y el 60% abandonan la escuela antes de terminar la escuela primaria para ayudar a sus familias. Solo el 20% de los estudiantes elegibles van a la escuela secundaria. Las escuelas para los niños de la clase trabajadora carecen de baños, agua corriente, paredes que llegan al techo, bibliotecas; En las escuelas rurales, los maestros no están capacitados y, a menudo, no han completado la escuela secundaria.
 En el próximo año escolar, mientras los jefes de educación liberal se hacen pasar por luchadores por la reforma educativa, los camaradas de todas partes deben luchar para elevar el análisis de nuestros camaradas haitianos sobre las escuelas y el capitalismo, lo cual es cierto en todo el mundo.
 La educación en una sociedad que prioriza la producción de riqueza en detrimento de los seres humanos ha perdido el sentido de lo que está bien y lo que está mal. Tal sociedad no puede realmente producir mujeres (u hombres) libres o liberados, integrados en su sociedad y seres humanos verdaderamente productivos.
 La preparación del niño para que tenga una «situación económica segura» en los años posteriores no es más que una ilusión ... ¡La educación no garantiza nada bajo un sistema de explotación —capitalismo— para las masas de trabajadores y sus hijos!
 Diariamente, de hecho, las escuelas pasan de lo que debería ser su objeto, desarrollando al estudiante completamente como un ser humano y capaz de realizar todo su potencial, para que el estudiante se convierta simplemente en un engranaje en la rueda del sistema de los jefes. Y se requiere que las escuelas refuercen las desigualdades del sistema en su conjunto. Prepara a las personas para que sean ciegas a lo que realmente está sucediendo, que no pueden ver lo verdadero de lo falso, lo bueno de lo malo y quienes no saben cómo decir que no. Algunos muy buenos esclavos. ¡Hasta que se rebelen!
 Todos los niños no tienen las mismas oportunidades en la escuela ... Su nivel de educación depende de lo que los jefes necesiten para convertirse en adultos. Si va a trabajar en una fábrica / taller de explotación, todo lo que necesita es lectura, escritura y matemáticas básicas. Si va a trabajar en los campos, se requiere incluso menos. Si será necesario para ser maestro, abogado o médico, entonces, por supuesto, obtendrá más educación.
 Esos niños que ni siquiera tienen la oportunidad de ir a la escuela en absoluto ... se convertirán en los trabajadores desempleados del futuro, trabajando en el sector informal, vendiendo unas hogazas de pan o algunas zanahorias en la calle.
 Es por eso que las diversas iglesias, instituciones privadas y el Estado quieren controlar la educación: su interés es ver que la escuela no permita que los niños florezcan como seres humanos porque los seres humanos inteligentes, seres humanos reales, son peligrosos para un sistema basado en explotación y desigualdad. Por lo tanto, es necesario transformar realmente la educación, no solo reformarla, y lucharemos con uñas y dientes junto a usted y sus padres en todos los niveles en la lucha por una vida mejor, una vida digna.
 Pero al final, un sistema basado en la desigualdad, que crea ricos y pobres, jefes y trabajadores, no merece existir. Y eso significa que debemos luchar por la destrucción del sistema capitalista que forja desigualdades de todo tipo, explotando a mujeres y hombres, tratando de destruir nuestra capacidad como seres humanos con inteligencia y sentimientos, con el único propósito de construir o multiplicar capital para un pequeña minoría. Entonces, nuestra lucha para poner fin a este sistema de explotación y deshumanización abarca también la transformación de la educación.
 Los niños son los adultos del mañana, y usted tiene una opción: resignarse a ser explotado o no lo acepte, no solo para usted y aquí en su ciudad natal, sino para todos los niños de Haití y de otras partes del mundo. Juntos podemos luchar y ganar.

Vertieron palabras de elogio para la novelista ganadora del Premio Nobel Toni Morrison cuando murió en agosto, 2019. La alabaron por su maestría del lenguaje, la profundización de sus caracterizaciones, y su entendimiento agudo de las consecuencias vividas del sexismo y racismo. También la celebraron como un tesoro nacional. Como escribió el autor ganador del Premio Pulitzer Tracy K. Smith, “no creo que haya una escritora quien entendió y amo a los Estados Unidos con mas ferocidad que Toni Morrison.” No hay duda que Toni Morrison no era una radical, pero una liberal, y que su dependencia pesada en el psicoanálisis para explicar el comportamiento de sus personajes falla en poner en blanco las raíces de la opresión sistemática en el poder coercitivo de las relaciones generadas por el capitalismo.
Las personajes mujeres negras de Morrison: Pecora Breedlove en El Ojo mas Azul (1970), Sula y Nell en Sula (1973), Sethe y Baby Suggs en Beloved (1987) todas experimentaron extremo sufrimiento, físico y psicológico, pero el recurso directo e indirecto de su opresión en el impulso capitalista por ganancias permanece oscuro. El acercamiento idealista de Morrison a la casualidad es reforzado en sus novelas por su dependencia ocasional en lo supernatural para explicar las motivaciones de sus personajes. En su libro de criticismo, Jugando en la Oscuridad: la blancura y la imaginación literaria (1992), Morrison no históricamente traza la concepciones individualistas de escritores blancos de heroísmo a una necesidad generalizada de dominar y marginalizar un “otro” racializado’ los orígenes materiales de esta necesidad continua a no ser muy explorada.
En una de sus novelas, sin embargo – Una Merced (2008) – Morrison bien persuasivamente utiliza las herramientas de análisis de clase a explorar los orígenes de desigualdad social basada en raza. Ambientada al final del siglo 17 de Estados Unidos Colonial, la novela confirma y promulga un entendimiento marxista de las maneras en las cuales la categoría de raza emergió y después se endureció como acumulación capital tomo formas brutales. El tipo de vista profunda a los orígenes de raza y racismo que ganamos de textos históricos como Lerone Bennett ‘La formación de Estados Unidos Negro’ (1973) y la ‘Invención de la Raza Blanca’ (1994, 1997) de Theodore Allen nacen ampliamente del tratamiento ficcional de Morrison. El biógrafo de Theodore Allen acierta que Morrison afirmo haber leído ambos volúmenes del estudio importante de Allen antes de escribir Una Merced.
La novela expresa la opresión común experimentada por un grupo de obreras en el mismo hogar: Lina, una mujer indígena estadounidense quien sobrevivió una epidemia de viruela; Rebekkah, una novia inglesa ordenada por correo de una familia empobrecida de fanáticos religiosos; Sorrow, una mujer joven de piel oscura quien se reúsa a odiar su propio cuerpo; Scully y Willard, dos sirvientas contratadas que tal vez nunca escaparan su esclavitud; y Flores, una mujer joven de una mezcla de padres quien lamenta el abandono inexplicado por su madre. Además, Jacob Vaarck, el “amo” de la casa, mientras esta claramente posicionado a beneficiarse de la labor de aquellos que controla, es descrito como humano inicialmente y libre de preconcepciones racializadas. Respeta como una igual al hombre negro libre quien contrata como soldador; se convierte en un racista solo cuando invierte su riqueza en el comercio de esclavos caribeños, e aspira en convertir su granja en una mansión de estilo viejo mundo con cercas de hierro forjado.
Es doloroso leer la novela, en que Florens, por medio de su conciencia se cuenta la mayoría de la historia, nunca entiende por que su madre – una angoleña esclavizada traída a Barbados – escogió en “regalarla” a Jacob Vaarck. Solo al final se expone al lector a los pensamientos de la madre de Florens, quien temía que su hija espiritosa la arrastrarían al prostíbulo de esclavitud en cadenas si permanecía en la plantación en el caribe. Irónicamente, la perdida de su hija fue “una merced” comparado a su fe.
Principalmente, sin embargo, la novela testifica a la fluidez de las concepciones de “raza” en el periodo colonial; de hecho, la narrativa nunca usa las categorías que subsecuentemente se volverían descriptores “naturales”: blanco, negro, indígena negro. Además, la Rebelión de Bacon de 1677 – la última rebelión multirracial de obreros oprimidos antes de que se endurecieran las divisiones raciales – se le hace referencia temprano en la novela como una posibilidad perdida. Se narra la novela en el tiempo presente: el lector sabe donde va a terminar la nación, pero los personajes no. Que los Estados Unidos terminaran siendo fundado en desigualdad racial fue una función de ideologías de superioridad e inferioridad acompañando el desarrollo del capitalismo, no una reflexión inevitable de la necesidad humana de explotar aquellos quienes se ven diferente. La descripción de Tracy K. Smith de Morrison como una amante de los Estados Unidos no nace del análisis incisivo de la política engendrada en clase de dividir y conquistar que forma Una Merced. En esta novela, Morrison tal vez “entendió” a Estados Unidos; de que “ella la amo con… ferocidad” es muy dudoso.